EM FATOS REAIS BOHEMIAN GROVE

Prosseguindo com a exposição da verdade sobre a Elite do Poder mundial e sua ligação com práticas ocultistas, como antigos rituais pagãos de sacríficio. Haveria alguma razão para estarmos preocupados?

Assista o vídeo de Alex Jones que penetrou no Bohemian que gravou algumas imagens   e confira abaixo do botão do vídeo a ligação da Coruja com Moloque dos Cananitas com fotos.

Sempre é bom lembrar a declaração do filósofo Heráclito:

"As veze por ser tão inacreditável, a verdade deixa de ser conhecida".

Recentemente foram re-descobertas fotos com cenas em encontros no Bohemian Grove que parecem contradizer afirmações oficiais de que um sacrifício "protótipo" é feito e que os seres humanos reais nunca foram sacrificadas no ritual. Estas fotos apareceram originalmente na Universidade Berkeley da Califórnia website , que é frequentemente utilizada como um porta-voz do Bohemian Grove Club.

 

Ver a galeria de fotos datada de 1906 - 1909 

 

CLIQUE PARA FOTOS ALARGAMENTOS

A primeira fotografia parece mostrar um linchamento ou execução pública . Se o corpo é um manequim é certamente muito autêntico. Clique aqui para ver a ampliação e julgue pelo olhar se esta é uma pessoa real.

Pode haver pouca dúvida sobre a segunda foto. A pessoa é claramente uma criança negra ou um anão . Ele está amarrado em uma placa. Uma das figuras em primeiro plano parece ser um polícial. A foto é datada de 1909.

Uma foto antiga de Bohemian Grove no site National Geographic apareceu com a seguinte legenda:

Poder Partido 

Fotografia por Gabriel Moulin , 1915

Enciclopédia do judaico  

Moloch (hebraico Moloque , o rei).

A divindade adorada pelos israelitas idólatras. O Moloque hebraico apontando não representa a pronúncia original do nome, mais do que a vocalização grego Moloch encontrado na LXX e nos Atos (vii, 43). O título primitivo deste deus foi muito provavelmente Meleque , " rei ", as consoantes das quais vieram a ser combinados através de escárnio com as vogais da palavra Bosete , " vergonha ". Como a palavra Moloch (AV Moloque) significa rei, é difícil em vários lugares do Antigo Testamento para determinar se ele deve ser considerado como o próprio nome de uma divindade ou como um simples apelativo. As passagens do texto original em que o nome significa, provavelmente, para que de um deus são Lev, xviii, 21,. Xx, 2-5; III (AV I) Reis, xi, 7; IV (II) Reis, XXIII, 10; É, xxx, 33;. LVII, 9;. Jr, xxxii, 35.

A principal característica da adoração de Moloch entre os judeus parece ter sido o sacrifício de crianças , e a expressão usual para descrever esse sacrifício foi "para passar pelo fogo", um ritual realizado após as vítimas terem sido condenadas à morte. O centro especial de tais atrocidades era apenas fora de Jerusalém, em um lugar chamado Tofete (provavelmente "lugar de abominação"), no vale do Geennom.

De acordo com o livro de Reis, Salomão erigiu "um templo" para Moloch "no monte, defronte de Jerusalém", e por essa razão ele é às vezes considerado como o monarca que introduziu o culto ímpio em Israel. Após o rompimento, os traços de culto Moloch aparecem tanto Judá e Israel.O costume de provocar nossos filhos a passar pelo fogo parece ter sido geral no Reino do Norte [IV (II) Reis, xvii, 17; Ezech. xxiii, 37], e que cresceu gradualmente nas regiões Sul, encorajados pelo exemplo real de Acaz (IV Reis, XVI, 3) e Manasses [IV (II) Reis, XVI, 6] até que se tornou predominante na época do profeta Jeremias (Jerem. xxxii, 35), quando o rei Josias suprimido a adoração de Moloch e Tofete suja [IV (II) Reis, XXIII, 13 (10)]. Não é improvável que este culto foi reavivado em Joakim e continuou até o cativeiro babilônico. Com base na leitura de hebraico III (I) Reis, xi, 7, Moloch tem sido muitas vezes identificado com Milcom , o deus nacional dos amonitas , mas esta identificação não pode ser considerado como provável: como mostrado pelas versões grego, a leitura original de III (I) Reis, xi, 7, não era Moloque mas Milchom [cf. também III (I) Reis, xi, 5, 33], e de acordo com Deuteronômio, Xii, 29-31,. xviii, 9-14, a passagem das crianças pelo fogo era de cf [Chanaanite origem. IV (II) Reis, XVI, 3].

De tarde, numerosas tentativas foram feitas para provar que em sacrificar seus filhos a Moloque os israelitas simplesmente pensei que eles estavam oferecendo-os em holocausto ao Senhor . Em outras palavras, o Melech a quem crianças-foram oferecidos sacrifícios era o Senhor com outro nome. Para sustentar este apelo vista é feita, em particular, Jeremias, VII, 31;.. Xix, 5, e Ezech, xx, 25-31. Mas esta posição é para dizer que o pelo menos improvável.

Os textos apelados pode muito bem ser entendido de outra forma, e os profetas expressamente tratar o culto de Moloch , como estrangeiro e como uma apostasia da adoração do verdadeiro Deus . As ofertas queimadas, a identidade provável de Moloch com Baal , eo fato de que na Assíria e Babilônia Malik , e em Palmyra Malach-bel , eram deuses-sol , sugeriram a muitos que Moloch era um fogo ou deus-sol.

Moloch (Moloque).

por Isidoro cantor George A. Barton 

-bíblicos de dados:

No texto Massorético o nome é " Moloque "; na Septuaginta" Moloch ". A primeira menção de Moloque está em Lev. xviii. 21, onde o israelita está proibido de sacrificar qualquer um dos seus filhos a Moloque. Da mesma forma, em Lv. xx. 2-5, é decretado que um homem que sacrifica a sua descendência a Moloque, certamente será morto. Então, curiosamente, está previsto que ele será cortado da congregação.

Em I Reis xi. 7 é dito que Salomão construiu um lugar alto para Moloque na montanha ", que está defronte de Jerusalém." A mesma passagemchama uma deidade amonita Moloque . A Septuaginta, como citado no Novo Testamento (Atos vii 43.) Encontra uma referência para Moloch em Amós v. 26, mas esta é uma passagem duvidosa. Em II Reis XXIII. 10 afirma-se que uma das práticas a que Josias pôr termo por sua reforma foi o de sacrificar crianças a Moloque , e que o local onde esta forma de adoração tinham sido praticado estava em Tofete , "no vale dos filhos de Hinom ". Esta afirmação é confirmada por Jer. xxxii. 35.

De II Reis xxi. 6 pode-se inferir que este culto foi introduzido durante o reinado de Manassés. A impressão deixada por uma leitura acrítica dessas passagens é que Moloque adoração , com o seu rito de criança-sacrifício , foi introduzida a partir de Amom durante o século VII aC

Natureza da Adoração

Ver-crítica:

O nome " Moloque ", mais tarde corrompido em" Moloch ", é uma mispointing intencional de" Melek , "após a analogia da" bosheth "(comp. Hoffmann no Stade de" Zeitschrift ", iii. 124). Quanto aos ritos que os adoradores de Moloque realizados, que por vezes tem sido inferido, a partir da frase "passar pelo fogo a Moloque", que as crianças foram feitas para passar entre duas linhas de fogo como uma espécie de consagração ou februation; mas Resulta da Isa. lvii. 5 e Jer. xix. 5, que as crianças foram mortos e queimados. O ponto de toda a oferta consistia, por conseguinte, no facto de que se tratava de um sacrifício humano.

De Jer. vii. 31 e Ez. xx. 25, 26, é evidente que ambos os profetas considerados estes sacrifícios humanos como ofertas extraordinárias para Yhwh.Jeremias declara que Yhwh não lhes ordenara, enquanto Ezequiel diz Yhwh poluído os israelitas em suas ofertas, permitindo-os a sacrificar seu primogênito, para que através castigo soubessem que Yhwh foi Yhwh . O fato, portanto, agora geralmente aceite pelos estudiosos críticos, é que nos últimos dias do reino sacrifícios humanos foram oferecidos a Yhwh como Rei ou Conselheiro da nação e que os profetas desaprovavam e denunciaram isso porque ele foi introduzido a partir do exterior como uma imitação de um culto pagão e por causa de sua barbárie. No decorrer do tempo o apontamento de " Melek "foi alterado para" Moloque "para estigmatizar ainda mais os ritos.

Motivo de sacrifícios

O motivo para esses sacrifícios não é difícil de encontrar. Ela é dada em Miquéias vi. 7: "Darei o meu primogênito pela minha transgressão, o fruto do meu ventre pelo pecado da minha alma?" No meio dos desastres que foram os homens que sobreveio nação sentia que, se o favor de Yhwhpoderia ser recuperado valeu a pena qualquer preço que poderia pagar. Seus parentes semita adoravam os seus deuses com oferendas de seus filhos, e em seu desespero os israelitas fizeram o mesmo.

Por alguma razão, talvez porque nem todos os círculos sacerdotais e proféticas aprovados do movimento, eles fizeram as ofertas, não no Templo, mas em um altar ou pira chamado " Tapheth "(LXX), erguido no vale de Hinom ( comp. WR Smith, "Rel. de Sem". 2d ed., p. 372). "Tapheth", também, mais tarde foi apontado " Tofete , "após a analogia da" bosheth. " Em conexão com essas ofertas extraordinárias os adoradores continuaram os sacrifícios do Templo regulares para Yhwh (Ez ​​xxiii. 39).

Babilônico cilindro que representa sacrifício de uma criança

(De Menant ", Glyptique Orientale")

Do fato de que I Reis xi. 7 chamadas Moloque a " abominação dos filhos de Amom "foi anteriormente assumido que este culto era uma imitação de um culto amonita. Mas tão pouco é conhecido da religião amonita que a erudição mais recente tem procurado outro lugar para a fonte. Por causa da menção em II Reis xvii. 31 de Adrameleque (= Adar-malik) e Anameleque (= Anu-malik) como deuses de Sefarvaim transplantadas para Samaria, foi inferido que esta forma de adoração foi emprestado da Babilônia (comp. Bäthgen, "Beiträge zur Semitischen Religionsgesch." pp, 238 e segs.).

Essa visão baseia-se na suposição de que " Sefarvaim "é igual a" Sipar ", que provavelmente não é o caso. Mesmo se fosse, Anu e Adar não eram deuses do Sippar; Shamash era o deus da cidade. A partir desse versículo, portanto, uma origem babilônica ou assírio não pode ser demonstrado. Suporte para esta visão tem sido procurado também em Amós v. 26. Se, como é provável, Siccuth e Chiun nessa passagem são os nomes ou apelidos das divindades babilônicas (comp. Chiun), o uso de " Melek ", em conexão com estes não oferece base sólida para a discussão. A passagem inteira pode ser, como Wellhausen e Nowack acreditar, um brilho final introduzido por conta da II Reis xvii. 31, e é em qualquer caso muito obscuro para construir em cima.

Além disso, não há evidências de que o sacrifício do primogênito era uma característica da adoração de divindades babilônicas. Porque criança-sacrifício era uma característica proeminente do culto a Baal-Phenician Malik-Kronos , Moore (em Cheyne e Black , "Encyc. Bibl.") tenta provar que a adoração de Moloch foi introduzida da Fenícia. A evidência de sua existência, na Fenícia e suas colônias é especialmente forte. DiodoroSículo (XX 14) conta como o cartagineses em um cerco sacrificado duzentos meninos para Kronos . Queima foi uma característica importante do rito.

Bibliografia:

• WR Smith, Rel. de Sem. 2d ed., Pp 372 e segs.
• Bäthgen, Beiträge zur Semitischen Religionsgesch. 1888, pp 237 e segs.;
• Moore, a imagem de Moloch, em Jour. Bib. Lit. 1897, xvi. 161 et seq.;
• MJ Lagrange, Religiões Etudes sur les semitiques, 1903, pp 99-109.S.
• Moloch - Demonologia - A Galeria dos Demônios conta histórico de demonologia e do mal nohttp://www.deliriumsrealm.com/delirium/mythology/moloch.asp 
   

Outras representações de Moloque